Време проведено насамо у мислима може бити позитивно – богато окружење за лични раст и креативност. Ипак, упадање у наше главе такође може бити опасно када смо негативно окренути против себе. Постоји важна разлика између интроспекције и размишљања. Интроспекција може бити процес здраве саморефлексије и истраживања, што је све добро за наше благостање и наш мозак. Руминација нас, с друге стране, може довести до спирале у зачарани кругнегативно размишљањекоја нас спутава и боли у нашим животима.

Психијатар и стручњак за свесност, доктор описује позитивно време размишљања о себи као „време у“, период у коме се људи проверавају сами са собом да виде где су емоционално. Др Сиегел препоручује 'тиме ин' као једну од седам предложених активности на његовом ' Тањир здравог ума .' Овај процес саморефлексије је важан да бисмо остали усклађени са сопственим умом. Помаже нам да упознамо себе, да разумемо своје емоције и да изаберемо како ћемо се понашати.

Проблем је, међутим, што наш ум није увек безбедно место. Свака особа је подељена на здрав однос према себи који је циљно усмерен и афирмисан и на деструктивну страну себе која може бити самокритична, самозатајна, параноична и сумњичава. Овај унутрашњи критичар, који се такође назива 'анти-ја' или 'критички унутрашњи глас' може преузети наше размишљање и довести до размишљања. Руминација се јавља када постанемо заробљени у негативном циклусу кружног размишљања. Ова врста размишљања има јаку везу садепресијаисамоубиство.

Када смо у реалистичној тачки гледишта нашег 'правог ја', можемо имати позитивну саморефлексију. Када смо у тачки гледишта нашег анти-ја, доживљавајући мисли које се фокусирају на нас као на 'лоше', требало би да учинимо свесни напор да избегнемо размишљање. Постоји седам других активности на тањиру здравог ума које су далеко повољније када су у овом стању, укључујући време за игру, физичко време и време за повезивање.

Медитација свесностије још једна здрава пракса коју можемо да усвојимо и која је доказано, не само да би побољшала квалитет наших живота, већ и да би евентуално продужила наше животе. Када научимо да медитирамо, учимо да бирамо своје мисли. Боље смо у стању да се свесно удаљимо од директива нашег критичног унутрашњег гласа.

У почетку, ово може бити прилично изазов, јер наш критички унутрашњи глас има начин да уђе у наше мисли, а да то нисмо ни свесни. Можемо, на пример, да седимо у медитацији и да почнемо да мислимо према себи попут: „Немате времена за ово. Никад ништа не урадиш. Тако си бескорисна. Како можеш бити тако лењ? Зашто не можете учинити ништа како треба?' Наш критички унутрашњи глас може чак да нападне наше напоре да медитирамо или контролишемо своје размишљање. „Грозни сте у овоме. Не можете чак ни један минут да седите мирно. Никада се нећете моћи опустити. Ти си такав неред!'

Када научимо свесност, стичемо моћ да се упознамо са својим мислима и обрасцима. Можемо да упознамо своје критичке унутрашње гласове и можемо почети да препознајемо када ове окрутне мисли почну да испливавају на површину. Тада можемо изабрати да скренемо свој ум од ових мисли. Можемо видети мисли као облаке који пролазе небом, али као планина, можемо стајати чврсто и дозволити им да лебде поред њих, а да им не дозволимо да нас савладају или утичу на наше понашање.

Када одвојимо време да будемо свесни и интроспективни, морамо усвојити став који др Сигел описује као радознао, отворен, прихватајући и пун љубави (ЦОАЛ). Тада можемо размишљати о томе шта желимо да изазовемо у себи и како то желиморазликоватиод негативних прошлих утицаја. На овај начин дајемо свом животу смисао и правац, а да не постанемо жртва унутрашњег критичара који нас кочи и спречава да постигнемо своје циљеве.

Сазнајте више о најновијој књизи, Ја под опсадом: терапеутски модел за диференцијацију