Синоћ сам се пробудио из дубоког сна у паници због могућности да добијем корона вирус, упркос мојим мерама предострожности и социјалном дистанцирању. Покушао сам да вежбам свесност на неколико минута и то ми је помогло да се смирим. Онда су ми се мисли окренуле ка некој од мале деце са којима сам радио као специјалиста за ментално здравље деце. Како се носе са узнемирујућим емоцијама и анксиозношћу које морају да покупе од својих родитеља? Имам много пријатеља који се такође боре са истим тим страховима. Препознао сам да су паника и страхови које сви доживљавамо израз основне анксиозности око живота и смрти.

Сада потпуно будан, окренуо сам се свом И-паду, поузданом помагалу за спавање, и пронашао анкету Вашингтон поста која показује да преко 30% становништва САД тренутно пати од анксиозности или анксиозног поремећаја. Извештај је нагласио да је ово био значајан пораст анксиозности у односу на „нормалнија“ времена (26. маја 2020.). Из неког разлога ме је читање чланка подсетило на предавање које сам чуо годину дана раније на стручној конференцији. У то време, тема ме је инспирисала да напишем нешто о сигурној вези и страху од смрти — иста анксиозност која ме сада држи будним ноћу.

Предавање је било главно обраћање социјалног психолога Мариа Микулинцера, истакнутог истраживача везаности за одрасле, на конференцији Друштва за личност и социјалну психологију у Портланду у Орегону у фебруару 2019. Његово предавање је било засновано на убедљивом питању, посебно актуелном данас: може ли сигурна везаност смањује страх деце од смрти? Шта је са стањем анксиозности на које смо ми одрасли? Ако јесте, како и зашто функционише? Следи комад који сам компоновао након снимања говора.

****

Колико је сигурност везаности важна за наше опште благостање и срећу? Да ли се предности безбедне везаности за родитеље у детињству проширују и на одрасло доба? Може ли нам то што смо безбедно везани за партнера у вези помоћи да се носимо са страхом од смрти? У свом предавању, Марио Микулинцер се позабавио овим питањима, описујући како и зашто безбедност привржености помаже деци и одраслима да се изборе са својим страховима од смрти и умирања.

Сигурна везаност у детињству

Током живота, одређени догађаји — одбацивање, раздвајање, болест или губитак вољене особе — подсећају нас на неизбежност наше смрти и побуђују снажна осећања анксиозности и страха због других егзистенцијалних брига, као што су самоћа, бесмисленост и изолација. Начин на који се носимо са овим узнемирујућим емоцијама у великој мери зависи од тога у којој мери формирамо сигурне привржености са заштитним другима (оно што истраживачи привржености називају фигуре прилога ) током наших живота.

У кратком прегледу теорије везаности, Микулинцер је поновио тврдњу Џона Боулбија (1980) да смо сви рођени са биолошком тенденцијом да тражимо близину фигури везаности, посебно када смо уплашени или узнемирени. Према Боулбију, урођени бихевиорални систем везаности функционише заједно са истраживачким бихевиоралним системом; када је један систем активиран, други се деактивира. На пример, ако смо уплашени или узнемирени, тражићемо близину наше фигуре везаности и нећемо бити вољни да се одвојимо од њега или ње и истражимо околину.

Тек када се осећамо сигурно и заштићено својом фигуром везаности, наша мотивација да изађемо и истражујемо се активира или појачава. Системи везаности и истраживања код деце, заједно са системом 'бриге' код родитеља, имали су еволуциону предност: они су 'повећали вероватноћу да ће деца примата (укључујући људе) преживети у свету пуном опасности, упркос незрелости ове бебе. при рођењу' (Микулинцер & Схавер, 2016).

Бројке прилога имају две главне функције: једна је да нам пружи а уточиште , што укључује помоћ у регулисању наших емоција, смиривање када смо у невољи и пружање сигурности у тренуцима потребе. Друга, и можда најважнија функција, сигурна база функција, омогућава нам да истражујемо да преузмемо прорачунате ризике и да прихватимо важне изазове са уверењем да ће нам подршка бити пружена када нам затреба.

Систем везивања је дизајниран еволуцијом да регулише наше емоционалне реакције на све врсте претњи. У ери еволуционе адаптације, претња од предатора била је истакнута; затим смо морали да научимо како да се носимо са снажним емоцијама повезаним са осећајем беспомоћности и напуштености. Стога, данас кад год постоји спољна претња нашој безбедности или претња нашој повезаности са другом особом, систем везивања се активира, мотивишући нас да тражимо близину нашој фигури везаности. У идеалном случају, наши крици или други сигнали невоље би изазвали жељени одговор, а наше привржене фигуре би нам пружиле унутрашњи осећај сигурности, уверење да је свет безбедно место и сигурност да се можемо ослонити на друге да нас подрже. када одлучимо да се раздвојимо да бисмо истражили свет.

Сигурне везаности одраслих и страх од смрти

У прошлости, већина истраживања везаности била је фокусирана првенствено на приврженост родитеља и бебе, а мање на сигурност везаности у односу на егзистенцијалне бриге које се јављају касније у животу. Међутим, одређени број теоретичара и истраживача везаности за одрасле који се баве управљањем терором (ТМТ) који су истраживали ову тему открили су да се сигурно привржене одрасле особе, у ствари, мање плаше опасности уопште и да имају мање страха од смрти од несигурно везаних појединаца. Сигурне особе су такође показале „низак ниво сепарације, што је могло бити резултат перцепције њихових родитеља као подршке, њиховог осећаја поверења у свет и њихове способности да се конструктивно носе са негативним емоцијама“ (Микулинцер, Флориан и Толмацз , 1990). Чини се да је Бовлби (1980) био у праву када је изјавио: 'Систем везаности је утицајан 'од колевке до гроба'.

Да се ​​вратимо на наша прва питања: како и зашто нам сигурна везаност помаже да се носимо са страхом од смрти? Или као што су Микулинцер и Схавер (2015) питали: „Шта је то о везивању безбедност (трајни ефекат осећања вољеног, добро збринутог и емоционално подржаног) који има тако изузетно широк спектар корисних ефеката?'

Микулинцер је у свом предавању изнео начине на које безбедност везаности делује на смањење или ублажавање стања анксиозности повезаних са четири крајње егзистенцијалне бриге: смрт-смртност; Слобода; Изолација; и Бесмисленост, коју је описао Ирвинг Иалом, у Егзистенцијална психотерапија (1980). Свака егзистенцијална забринутост или претња је способна да активира систем везаности, покрећући нашу потрагу за доступном и поузданом фигуром везаности. Међутим, наше потребе у односу на сваку бригу су различите.

(1) У случају да биолошка смрт , претња смртношћу, потребна нам је љубазност и неко ко ће нам пружити осећај сигурности у свету. Као што су приметили Лифтон и Олсон (1970), „Живот за бебу значи бити повезан са извором неге и подршке. Снажни страхови и анксиозност јављају се када дете остане само, одвојено од извора неговања. Ова слика раздвајања повезана је са сликом смрти'' (Микулинцер & Схавер, 2015). Дакле, оно што нам је најпотребније од наше фигуре прилога у овом случају је а уточиште. Потребна нам је сигурност да нас предатори неће убити, да наш биолошки крај није неизбежан (можда за десет година), али највероватније не сада.

(2) У случају да слобода , што се у свом егзистенцијалном смислу 'односи на одсуство спољашње структуре' (Иалом, 1980), потребна нам је наша фигура везаности да нам пружи сигурна база из које можемо слободно истраживати наше рано окружење. Касније, у покушају да живимо слободним постојањем у којем не постоје апсолутне истине, морамо бити у стању да верујемо сопственим мислима и осећањима и да доносимо одлуке на основу онога што осећамо да је исправно, а не да нас воде спољне силе. Међутим, живот са слободом буди осећај страха и застрашујући осећај неоснованости, да испод себе нема чврстог тла, само празнина.

За одвраћање психолошка смрт или мотивациона смрт – неизбежан резултат ако се из страха повучемо од трагања за слободом – оно што нам је потребно је не само да наставимо да се крећемо ка истраживању, већ нам је потребна и подршка за наша стална истраживања. Потребна нам је наша везана фигура да бисмо обезбедили платформу, сигурну базу, да бисмо имали самопоуздање неопходно да наставимо да излазимо у свет и на крају да доносимо сопствене изборе у животу.

(3) У случају изолације — егзистенцијална изолација или друштвена смрт , — поред сигурног уточишта, морамо да истражимо шта се дешава са другим људима. Морамо да потражимо друге људе и да видимо да ли можемо да се повежемо са њима. Да бисмо задовољили ову потребу, фигура везаности нам пружа оно што Петер Фонаги (2002) назива 'ментализацијом' – важан аспект сигурне базе који је додат литератури везаности пре десет година.

Наша фигура везаности треба да нам помогне да научимо како да ментализирамо. Другим речима, могли бисмо да разумемо субјективно искуство друге особе и да кроз саморефлексију разумемо и сопствена субјективна осећања. Не само да нас фигура везаности утеши, већ он или она такође разумеју, након размишљања, наша субјективна осећања итд. више се не осећамо сами на свету. Неко нас заиста види, разуме нас.

Учење ментализације у друштву фигуре везаности је противотров егзистенцијалној изолацији. Сигурни односи нам дају поверење да други људи могу тачно да сагледају наше потребе и комуникацију, разумеју наше борбе и потврде наша искуства. Штавише, сигурно везани појединци осећају се уверени да ће наставити да постоје у мислима и сећањима других — њихових партнера у вези и потомака након што они нестану.

(4) У случају да бесмисленост, Д. В. Винницотт (1960) описао је „довољно добру“ мајку као способност да пружи неку структуру или значење бебиним чудним искуствима и фантазијама о свемоћи, то јест, она пружа неке осећај кохерентности и стварности.

Довољно добра мајка сусреће се са свемоћи одојчета и донекле то има смисла. Она то ради више пута. Истинско Ја почиње да има живот, захваљујући снази коју је слабом егу детета дала мајчина примена свемоћних израза детета (стр. 145).

Као деци, потребно нам је сигурно уточиште, фигура везаности која ће нас смирити, сигурна база из које можемо да истражујемо и модел за учење ментализације. Али у овом случају, такође нам треба неко да тренира наше саморефлексије на наше субјективно искуство. Потребан нам је неко да пружи неку структуру нашем искуству, како бисмо касније могли да тражимо сопствени лични смисао живота кроз креативне подухвате, служење другима, пријатељство, љубавну везу и друге доприносе који су јединствени наши.

Чини се да сигурност везаности не само да нуди сигурно уточиште од безброј претњи, већ такође смањује интензитет анксиозности повезане са ове четири крајње егзистенцијалне бриге. Због страха од биолошке смрти, безбедност везаности покушава да обезбеди сигурно уточиште и позитиван однос у којем је (идеално) неко првобитно уживао са својим примарним неговатељем, а касније и са другим људима. Такође пружа подршку за нечију аутономију и мотивацију за истраживање света. Али суштинска срж ових процеса је то сигурност везаности пружа менталну платформу за свесно, саморефлективно стање ума.

Несигурна везаност у односима одраслих и страх од смрти

Врста везаности коју формирамо са родитељима током детињства обично остаје релативно стабилна (када окружење остаје углавном константно) током адолесценције и у одраслом добу. Баш као што анксиозност одвајања и емоционални стрес активирају систем везивања током детињства, подсетници на смрт побуђују анксиозност смрти, која такође активира систем. Обе претње покрећу исте стратегије везивања (било сигурне или несигурне) које смо развили рано у животу у покушају да пронађемо сигурност и сигурност. Међутим, чак и ако смо рано у животу развили несигуран образац привржености, позитивне промене у нашем окружењу или у нашим неговатељима могу ефикасно да промене несигурну везаност за ’заслужену сигурност‘.

На основу налаза бројних студија, истраживачи привржености су закључили да „стил привржености одраслих [за који истраживање показује да је у корелацији са обрасцима привржености у детињству] обликује начин на који се људи носе са терором сопствене смртности“ (Микулинцер & Флориан, 1998). Људи са несигурним ( амбивалентан или избегавајући ) стилови везаности имају јачи страх од смрти од оних са сигурним стиловима везаности. Појединци са амбивалентним стиловима привржености су се „више плашили губитка свог друштвеног идентитета у смрти“, док су се они са стиловима избегавања везивања „више плашили непознате природе своје смрти“ (Микулинцер, ет ал, 1990).

Чини се да постизање интимности у блиској вези умањује страх од смрти код људи, али обично само код особа са сигуран стил прилога. Истраживачи су такође открили да жеља за интимношћу понекад може бити регресивна реакција која води људе да се претерано уроне у другу особу на рачун осећаја индивидуалности (Флориан & Микулинцер, 2004, стр. 287). У ствари, за несигурно а Привржених појединаца, егзистенцијалне претње не активирају нужно тежњу за блискошћу или интимношћу.

Узнемирено/несигурно привржени појединци често реагују дефансивел и повећању свести о смрти тако што ће постати заокупљени могућношћу одбацивања и напуштања и тиме што ће бити зависнији и приврженији свом партнеру. Они који имају избегавајући/несигурни или одбацујући приврженост имају тенденцију да постану критичнији према свом партнеру, да стварају дистанцу у вези и да постану „самодовољнији“, након што су изложени подсетницима на смрт на сублиминалном нивоу . Другим речима , када је њихова свест о смрти повећана, несигурно везани појединци имају тенденцију да се упусте у понашања која карактеришу фантазијска веза — ан имагинарни везу или фантазију о љубави и блискости — уместо да одржава прави блискост, дружење и интимност са својим партнером.

Веза фантазије, илузија фузије са нашим родитељима коју смо првобитно развили у детињству, била је компензација и замена за љубав и бригу који су можда у великој мери недостајали у нашој породици. (Фирестоне, 1985) Ова фантазија, заједно са рудиментарним сопством -умирујућа, самохранљива понашања, делимично су задовољила наше основне потребе, дала нам лажни осећај сигурности и сигурности и промовисала осећај да смо потпуно самодовољни. Другим речима, осећали смо да нам ни од кога ништа не треба, да можемо сами да се бринемо о себи.

Касније, у интимној вези, можемо створити фантазију са својим партнером, што нам улива осећај бесмртности и помаже да се ослободимо болног осећаја усамљености. На овај начин, ово замишљено спајање функционише као моћна одбрана од страха од смрти, пружајући извесну удобност и утеху када се осећамо угрожено. Међутим, цена је знатна, у смислу губитка наше независности и аутономије.

Развијање 'зарађене сигурности'

Иако је Боулби (1980) наглашавао снажан утицај искустава из раног детињства, он је такође признао потенцијал за промене у обрасцима везаности људи које би се могле десити током живота. Важно је препознати да су анксиозне и избегавајуће привржености адаптивни одговори на недовољну или недоследну негу и бригу у детињству; али сада смо одрасли и више не зависимо апсолутно од наших фигура везаности као што смо некада били.

Добра вест је да позитивне промене у нашем окружењу или у нашим неговатељима често доводе до нових адаптација и до „заслужене или еволуиране сигурности“ (Хессе, 2016). Заиста, могуће је побољшати или излечити несигурну везаност и развити безбеднију везаност са новом фигуром везаности. Постоје три начина на које можемо променити небезбедни стил везивања у сигуран, на основу појма зарађене безбедности.

(1) Можемо тражити и развијати односе са људима који имају сигурнији стил везаности од нашег. Можемо покушати да се презнојимо кроз анксиозност везану за некога на начине који ће нам у почетку бити непознати и непријатни. Ако истрајемо у овом настојању и постанемо задовољни и давањем и примањем љубави, чак и када нас то чини забринутим, можемо се прилагодити овом новом начину односа и постепено развијати заслужену сигурност.

(2) Психотерапија може бити драгоцено средство за развијање сигурније везаности. Терапеут нам може помоћи да истражимо наш рани живот и како је то утицало на нас. У изградњи терапијског савеза поверења или односа са нашим терапеутом, можемо постепено променити начин на који осећамо себе, као и наше стратегије одбрамбеног везивања, и развити задовољавајуће романтичне односе засноване на заслуженој сигурности.

(3) Морамо да истражимо и разумемо историју наше привржености и како она још увек може да утиче на начине на које смо повезани са нашим партнером у блиској вези или браку. Истражујући како смо се осећали са својим родитељима и како смо се прилагодили недостацима у њиховим вештинама неговања, можемо развити кохерентну причу о искуствима из детињства која ће пружити увид у то како реагујемо у нашим данашњим односима. Стварање кохерентног наратива о нашој историји везаности заправо преобликује мозак на начин који интегрише наше емоције, омогућавајући нам да развијемо сигурну везаност у нашим односима.

Закључак

Сигурно везаност или развој „зарађене сигурности“ касније у животу, за партнера у вези, родитеља, детета или терапеута, помаже нам да се носимо са страхом у било ком тренутку животног циклуса. Ослобађа нас да усредсредимо пажњу на свој лични раст и да будемо отворени за нова искуства и односе, а да не покушавамо увек да се заштитимо од повреде и губитка. Сигурност привржености, која идеално почиње у детињству у интеракцији са поузданим, осетљивим родитељем, довела би до осећаја да је „свет генерално безбедно место, други људи су од помоћи када су позвани, а ја, као јединствена особа, вредна сам и љупки, захваљујући томе што их други цене и воле (Микулинцер и Схавер, 2012).

Као деца која су одрастала у срединама које нису биле идеалне, нисмо свесно одлучили да се бранимо. Уместо тога, развили смо одбрану као механизам преживљавања када смо били суочени са огромним емоционалним болом и претњом дезинтеграције ега (Фирестоне & Цатлетт, 2009). Као и друге одбране, развијање ан несигурно Стратегија привржености је била прилагођавање стресу изазваном недостатком сигурности и погрешним родитељским праксама које смо искусили рано у животу. Ове одбрамбене стратегије везивања су ојачане и постале су чврсто успостављене у нашој личности када смо први пут постали свесни смрти.

Као одрасли, наш суштински конфликт се концентрише на избор између суочавања са психолошким болом и анксиозности од смрти уз одржавање блиске везаности или избегавање ових болних стварности дистанцирањем или претераном зависношћу од партнера. Универзална егзистенцијална дилема је да ли да живимо са болом свести или да се несвесно одвојимо од себе и окренемо леђа животу и љубави.

Свест о нашем коначном постојању чини живот још драгоценијим и помаже нам да ценимо сваки аспект стварног искуства, колико год био болан или привремен . Сигурна везаност помаже људима да се суоче са проблемима смрти и умирања без деморалисања, омогућавајући им да искусе и бол и радост живота. Људи моћи преузимају контролу над својим животима и у том смислу стварају себе, али за то су потребни искреност, саморефлексија, храброст, упорност и спремност да се ризикује. Одлучујући да живимо са минималном одбраном, можемо се кретати ка животу авантуре који карактерише слобода избора, ентузијазам и оптимизам (Фирестоне, 2018).

Референце

Бовлби, Ј. (1980). Прилог и губитак: књ. ИИИ. Губитак: Туга и депресија . Њујорк: Основне књиге.

Фирестоне, Р. В. (1985). Фантаси Бонд: Структура психолошке одбране. Санта Барбара, Калифорнија: Удружење Глендон.

Фирестоне, Р. В. (2018) Унутарњи непријатељ: теорија раздвајања и гласовна терапија . Пхоеник АР: Схов, Туцкер, & Тхиесен, Инц.

Фирестоне, Р. & Цатлетт, Ј. (2009). Изван страха од смрти: постизање свести о смрти која потврђује живот. Њу Јорк: Спрингер

Флориан, В., & Микулинцер, М. (2004). Вишеструка перспектива егзистенцијалног

значења, манифестације и последице страха од личне смрти. У Ј. Греенберг, С. Л. Кооле и Т. Писзцзински (ур.), Приручник експерименталне егзистенцијалне психологије (стр. 54—70). Њујорк: Гуилфорд.

Фонаги, П., Гергели, Г., Јурист, Е., & Таргет, М. (2002). Утичу на регулацију, ментализацију и развој сопства . Нев Иорк: Отхер Пресс.

Хессе, Е. (2016 Тхе Адулт Аттацхмент Интервиев: Протоцол, Метход, оф Аналисис, анд Селецтед Емпирицал Студиес: 1985-2015. У Јуде Цассиди анд Пхилип Р. Схавер. Приручник о прилогу (Треће издање). Њујорк: Гуилфорд

Лифтон, Р. Ј., и Олсон, Е. (1976). Људско значење потпуне катастрофе: Искуство Бафало Крика. Психијатрија, 39, 1-18.

Микулинцер, М. (7. фебруар 2019). Предавање у Друштву за психологију личности и социјалну психологију

(СПСП) Конференција. Портланд ОР.

Микулинцер, М., и Флоријан, В. (2008). Сложена и вишеструка природа страха од личне смрти: вишедимензионални модел Виктора Флоријана. У А. Томер, Г. Т. Елиасон и П. Т. П. Вонг (уредници), Егзистенцијална и духовна питања у ставовима о смрти (стр. 39-64). Њујорк: Лоренс Ерлбаум.

Микулинцер, М., и Флориан, В. (1998). Однос између стилова везаности одраслих и емоционалних и когнитивних реакција на стресне догађаје. У Ј. А. Симпсон & В. С. Рхолес (уредници), Теорија везаности и блиски односи (стр. 143—165). Њујорк: Гуилфорд Пресс.

Микулинцер, М., & Схавер, П. Р. (2016). Везаност у одраслом добу (2. изд.). Нев Иорк: Гуилфорд Пресс.

Микулинцер, М., Флориан, В., & Толмацз, Р. (1990). Стилови везаности и страх од личне смрти: студија случаја регулације афекта. Часопис за личност и социјалну психологију, 58, 273-280.

Винницотт, Д.В. (1960). Истинско и Лажно Ја у Процеси сазревања и окружење које помаже. Мадисон ЦТ: Интернатионал Университиес Пресс 1994/1965.

Иалом, ИД (1980). Егзистенцијална психотерапија . Њујорк: Основне књиге.

****

ПсицхАливе е-курс Осмишљавање свог живота за оснаживање ваше будућности: са Деном Сигелом и Елом В..

Кроз вођене вежбе писања и интегративне активности упознаћете себе на дубоком нивоу. Поред тога, овај е-курс пружа алате за стални раст, тако да можете боље да интегришете своје емоције, излечите несигурну везаност и напредујете у свим вашим везама.