Ко га је убио?

Предложено је неколико фактора који објашњавају постепени нестанак психоанализе и дубинске терапије, укључујући продужено време лечења које је својствено процесу, монетарна разматрања, временска ограничења управљане неге и повећану медикализацију психологије. Међутим, верујем да је ова пропаст уско повезана са имплицитним културним покретом да се угуши озбиљна истраживања породичне динамике и међуљудских односа, посебно физичког, сексуалног и емоционалног злостављања деце. Јасно је да је ово опасан тренд за друштво. Како се можемо надати да ћемо развити бољи квалитет породичног живота ако не испитамо искрено динамику данашњих породичних интеракција? Морамо ефикасно узети у обзир високу стопу самоубистава адолесцената, насиље у нашим школама, широку употребу дрога и многе друге симптоме емоционалног поремећаја код наших младих људи.

Поље и покрет против културе

Када сам био психотерапеут (1957-1977), психоанализа и дубинска психотерапија су цветале и имале су истакнуто место у првом плану културне револуције. У то време, већина клиничких психолога сматрала је виртуелном неопходношћу да искусе сопствену дубинску психотерапију како би боље разумели појединце које ће лечити. Постојао је дух оптимизма и идеализма који је прожимао професију менталног здравља и дубоко улагање у психолошки приступ емоционалним болестима.

Било је то доба када су се милиони младих људи борили за своје идеале у храбром покушају да нађу бољи живот. Омладински покрет су карактерисала осећања која су доводила у питање недостатак смисла у људским животима и која су довела у питање статус кво материјализам америчке сцене. Омладински покрет је фаворизовао саморазвој, самоизражавање и сексуалну слободу. Разоткрио је слабости и лицемерје у традиционалној породици и дао високу вредност индивидуалности и људској пристојности. Као што је Расел Џејкоби приметио: 'Постојала је очигледна сродност између побуне младих и психоанализе.'

Омладински покрет и његове тежње били су осујећени чињеницом да је његов позитиван потисак био праћен реакцијом кривице и страха што је довело до све веће употребе дрога и алкохола. Овај погрешан покушај да се утиша емоционални бол и анксиозност који су проистекли из побуне против друштвених норми, изазивања нуклеарне породице и тражења независности их је ослабио и на крају довео до пропасти њиховог покрета. Ови младићи и девојке једноставно нису могли да се изборе са својим личним демонима, одразима трауме из детињства.

Током овог периода експериментисања и преокрета, људи су били забринути за свој лични психолошки развој више него икада раније. Кампања 'антипсихијатрије' која се огледа у раду познатих психијатара Р. Д. Лаинга и Томаса Саса, и утицај источњачке мисли коју је рефлектовао Алан Вотс, створила је процес промене који је утицао на културу у целини. У то време, многи психолози су били укључени у групе за обуку осетљивости, маратоне, радионице и групе за сусрете, процедуре које су изашле из уских оквира психотерапијске ординације и прошириле се на пословну арену, образовање, па чак и међународне односе. Људи су изазивали статус кво у сваком аспекту свог психолошког живота и били су вољни да сагледају болна питања.

У току ових догађаја откривале су се многе важне, али узнемирујуће истине. Скривени аспекти сексуалности и породичног живота доведени су у оштар фокус, а најдража одбрана људи је претила да буде откривена. Ништа се није сматрало превише светим да би било изложено испитивању.

Крив- Друштво у целини

Иако истина на крају може да подстакне излечење, када се први пут манифестује, генерално изазива ужас. Нешто се мора предузети са нелагодношћу. Ова иста прича је одјекнула кроз време. Седамдесетих година дошло је до очекиваног друштвеног контранапада, који је утицао и на омладински покрет и на праксу психотерапије.

Оно што је од примарног значаја је чињеница да су методологије слободне асоцијације, анализе снова, терапије ослобађања осећања, групних сусрета и слично биле драгоцени ресурси, прозори у несвесни ум и осветљавање претходно недоступних психолошких феномена. Пошто су ове методе откривале дубоко усађене тајне породичне динамике, оне су, по својој суштинској природи, угрожавале статус куо у друштвеном миљеу. Реакција друштва која је уследила била је предвидљива и на крају је 'претња' ефективно угашена.

Бедеми друштва, у почетку огорчени овим новим развојем догађаја, постепено су хомогенизовали и интегрисали део идеологије. Ово делимично гутање било је ефикасније у поткопавању прогресивног покрета од директног сукоба. У то време, сви су говорили психолошким терминима, жаргон самопомоћи и самоактуализације је бујао, а људи су изговарали флоскуле покрета за слободу док нису постале баналне. Затим, у почетку суптилно, а касније са повећаним замахом, дошло је до подмукле конзервативне реакције која је поништила већину онога што је научено. Потоњи пад психоанализе и дубинске терапије током наредних 35 година може се у великој мери приписати овом реакционарном покрету који је, између осталог, настојао да негира истинитост увида до којих су и пацијенти и терапеути дошли у модалитету лечења.

Злонамерне друштвене снаге су успеле да готово у потпуности потисну важна сазнања о распрострањеној учесталости емоционалног, физичког и сексуалног злостављања деце у „нормалним“ породицама и о дугорочним штетним последицама које су уследиле. Тренутно, културни ставови равнодушности и порицања настављају да врше моћан утицај на поље психотерапије и великим делом су га трансформисали из креативног, саосећајног подухвата у слабу и уплашену заједницу стручњака за ментално здравље који неодговорно издају лекове или друге брзе исправке које подржавају статус кво.
Као и други покушаји који су учињени током историје да се потисну знање и увид, ови напори су били у рангу са спаљивањем књига и другим еклатантним облицима цензуре. Када се ова врста откровења угуши, упркос свом невероватном технолошком напретку, бачени смо назад у мрачно доба.